若无闲事挂心头

上周末终于在ppstream上等到了《建国大业》首映，传说中的国片之集大成者。之前看过《鲁豫有约》采访中国电影教父韩三爷，透露了一些幕后花絮，更 引起了俺们的观看兴趣。整体感觉是：时间紧，任务急。虽说影片描述的历史，前后只有四年多一点的时间，感觉影片结构上好似无数片花剪接拼凑而成。俺思维这 个跳跃啊！演员的挑选难度很大，不是角儿太多，是符合角色气质的不够。形似都不追究了，要演出神似难度太大了。

提起神似，想起李敖节目里的一个关于曹操的段子（魏武将见匈奴使）。一个人的气质，跟他的阅历、修养分不开。冰冻三尺，不是一招一式就能学得来的。正因为如此，出演《建》酱紫的大片，很有难度。张国立老师虽然有点胖，学起老蒋的神态还是有点味道的。再年轻一辈的演员估计更挑不起这个担子啊~

本周还办了一件好人好事，特此自我表扬并膨胀一下。前几天接到一封邮件，一看寄件人名就是个老印。再看正文，此兄乃俺校友，在校友录上找到俺的联络方式， 特此来信就工作问题向俺讨教。俺的第一反应是直接删垃圾箱，谁跟谁啊。再转念，当年俺找工作的时候，曾经多么希望有这样一位老大哥在节骨眼上拉俺一把啊！ 于是动了恻隐之心：都是出来混的，都是独在异乡为异客，都不容易啊，能拉就拉一把吧。回函，次日电话详细辅导之。然后把该生简历递交公司人力资源部，算是 仁至义尽了。

前几周翻完了钱老的《国史大纲》，也忘得差不多了。前半部分的读法是逐字逐句，正文注释一字不漏。这种细读的不足是进度太慢，又想看森林，又想看小草，看 的人眼花缭乱。后半部分调整策略，只读正文，注释一率跳过。先看粗枝大叶，第二、三遍再细嚼慢咽。于是推进速度大增，很有虚火成就感。下面可以二回细读， 慢慢品味。顺便提一下，竖版书的缺点是，不便于在宽屏的电脑上阅读。以后科技发达了，显示屏应该能够自由调整，横竖随意。电子阅读器们，还要继续努力啊！

梁漱溟前辈的自学小史，原文见漓江出版社1987版《我的努力与反省》1-52页。新浪读书上只有节选，没有全文。懒得自己打一遍，所以又节选中再摘抄如下。

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• 学问必经自己求得来者，方才切实有受用。反之，未曾自求者就不切实，就不会受用。。。知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真 知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。一分自求，一分真得；十分自求，十分真得。“自学”这话，并非为少数未得师承的人而说；一切有师傅教导的 人，亦都非自学不可。
• 我虽自幼不断地学习以至于今，然却不着重在书册上，而宁在我所处时代环境一切见闻。我还不是为学问而学问者，而大抵为了解决生活中亲切实际的问题而求知。
• 吾父是一秉性笃实的人，而不是一天资高明的人。他做学问没有过人的才思；他做事情更不以才略见长。他与母亲一样天生的忠厚；只他用心周匝细密，又磨炼于寒 苦生活之中，好像比别人能干许多。他心里相当精明，但很少见之于行事。他最不可及处，是意趣超俗，不肯随俗流转，而有一腔热肠，一身侠骨。
• 父亲对我完全是宽放的。。。我是既呆笨，又执 拗的。他亦很少正言厉色地教训过我们。我受父亲影响，并不是受了许多教训，而毋宁说是受一些暗示。我在父亲面前，完全不感到一种精神上的压迫。他从未以端凝严肃的神气对儿童或少年人。
• 大体说来，我只是平常资质，没有过人之才。在学校时，不算特别勤学；出学校后，亦未用过苦功。只平素心理上，自己总有对自己的一种要求，不肯让一天光阴随便马虎过去。
• 我的自学，最得力于杂志报纸。许多专门书或重要典籍之阅读，常是从杂志报纸先引起兴趣和注意，然后方觅它来读的。即如中国的经书以至佛典，亦都是如此。其 他如社会科学各门的书，更不待言。。。同时我又从来不勉强自己去求学 问，做学问家；所以非到引起兴趣和注意，我不去读它的。——我之好学是到真“好”才去“学”的，而对某方面学问之兴趣和注意，总是先借杂志报纸引起来。
• 一方面，父亲和彭公他们的人格感召，使我幼稚的心灵隐然萌露对社会对国家的责任感，而鄙视那种世俗谋衣食求利禄的“自了汉”生活。另一方面，在那维新前进 的空气中，自具一种迈越世俗的见识主张，使我意识到世俗之人虽不必是坏人，但缺乏眼光见识那就是不行的；因此，一个人必须力争上游。所谓一片向上心，大抵 在当时便是如此。
• 所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。求知识发我们 的智慧识见，但它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈 昏，就不得为善学。有人说“活到老，学到老”一句话，这观念最正确。这个“学”显然是自学，同时这个“学”显然就是在说一切做人做事而不止于求些知识。
• 真的自学，是由于向上心驱使我在两个问题上追求不已：一、人生问题；二、社会问题，亦可云中国问题。。。从人生问题之追求，使我出入于西洋哲学、印度宗教、中国周秦宋明诸学派间，而被人看做是哲学家。从社会问题之追求，使我参加了中国革命，并至今 投身社会运动。今届五十之年，总论过去精力，无非用在这两问题上面；今后当亦不出乎此。
• 我很早就有我的人生思想。约十四岁光景，我胸中已有了一个价值标准，时时用以评判一切人和一切事。这就是凡事看它于人有没有好处和其好处的大小。假使于群 于己都没有好处，就是一件要不得的事了。掉转来，若于群于己都有顶大好处，便是天下第一等事。以此衡量一切并解释一切，似乎无往不通。若思之偶有扦格窒 碍，必辗转求所以自圆其说者。一旦豁然复有所得，便不禁手舞足蹈，顾盼自喜。
• 说到父亲对我的放任，正是由于我的思想行动很不合父亲之意，且明示其很不同意于我，但不加干涉，让我自己回心转意。我不改变，仍然听任我所为，这便是放任了。
• 思想或云一种道理，原是对于问题的解答。他之没有思想正为其没有问题。反之，人之所以有学问，恰为他善于发现问题，任何微细不同的意见观点，他都能觉察出 来，认真追求，不忽略过去。问题是根苗，大学问像是一棵大树，从根苗上发展长大起来；而环境见闻（读书在其内）、生活实践，则是它的滋养资料，久而久之自 然蔚成一大系统。思想进步的原理，一言总括之，就是如此。

全文节选

在现单位干满三年了，这是俺进入职场以来工作时间最长的一个单位。时间过得好快，招聘会和面试的情景，还都历历在目。当年一批进来 的，有转会到其它部门或其它单位去的，或者干脆自己另起炉灶，当个小老板。人来人往，自己在不知不觉中已经从部门菜鸟逐渐向老鸟转型。刚毕业参加工作的新 人们把俺当做前辈对待，前辈就前辈吧。

进入职场和在校求学的一大不同，就是时间概念的模糊。上学的时候，每个学期都是按部就班，开学、期 中考、期末考、放假、再进一级。目标清晰，一进校门就可以开始倒计时了。而大大小小的考试、测验、作业、课程设计、调研项目，都为到达毕业那一天添砖加 瓦，铺出一条路。职场则不同，外界不可控因素种种，很难有准确的倒计时。我们也许立志为祖国健康工作五十年。可是，五十年，蕴含着太多变数，有谁能说得准 呢？

走出校门，并不代表学习停止。相反的，活到老，学到老，恰如逆水行舟。就拿IT这一行来说，行业内五年的变化，堪与人类社会五十年的 变迁相比。也就是说，您在学校里学到的，已经是过时的东西。您的理论基础也许很扎实，但对于这个行业眼下最流行的游戏规则，如果不亲身融入职场，很难了解 到。职场的生存技巧，不是课堂里学得到的。所以，学校里能学到的，应该是适合自己的学习方法、旺盛的求知欲及独立思考与辨别能力。进入职场的学习，全在自 己的主观能动。曾经幻想，进入职场后能幸运的遇到伯乐，从此在师傅的传帮带下渐入佳境。实际情况是，没有师傅领进门，学艺全得靠个人。

俺 很幸运，在想换工作的时候恰巧遇到贵人相助。当时正逢现单位大张旗鼓的招募，使俺赶上了那班车。接下来就是米国的经济危机，情势急转直下。鬼谷四处裁员， 凄风惨雨。很幸运的，俺们都挺过来了。李敖老师说，人的运气很重要，此话当真。生不逢时，周瑜也得哭死。有时候听到同事半开玩笑的说，要是再早进公司三 年，这会儿房贷都付清了；早进六年，现在可以径直退休、逸享天年了。其实，没有什么可哀怨的，前辈们运气更好一些嘛！

进入职场五 年，H1B工作签证都快用完了。幸运的是，到今天对自己选择的行业依然看好。不敢说每一天工作都是令人精神亢奋、废寝忘食的，至少自己仍能够从中自得其乐 （即使不是每一天）。学到一点新东西的同时，往往发现自己未知的空间更大更宽阔。反之既是“无知者无畏”了。学海无涯，求知心使之。一份稳定可以养家的收 入，一个相对宽松的工作环境，可以学到新东西的机会，还有八小时以外的个人时间可供兴趣支配，还有什么可哀怨的你？

看完这篇文章，立马起来把自己的办公桌收拾了一遍。爹娘从小就教育咱东西要摆放有序，不但在家如此，进入职场也一样。办公环境井井有条，做起事来心情自然不同。只是以前没有上升到第一印象的高度（还好，自认为不算太乱）。已经艺术家多年的火星老师，嫉妒你啊！这些规则都罩不住你的~

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• 人对人的第一印象通常很难磨灭。一个人是否诚信可靠、堪当大任，通常小处见大，在不知不觉中就让大家下了不可逆转的定论。
• 中国人的看法：鸡窝里飞出金凤凰，别管家里乱成啥样，我走出来光鲜照人不就得了？这很符合国人面子工程的心态。
• 西方人的看法：英国有句谚语：整洁近于美德。很多人会把个人的整洁度和诚信度联系在一起，甚至认为一个人的整洁度会影响他的道德判断力。
• 老板看员工，同事看同事，扫一眼工位的整洁程度就产生了第一印象。
• 除非是艺术家，只要在企业供职，如果老板、同事觉得你做事不靠谱，你的职业前景能有多远大？
• 一个人疏远你，两个人看你不顺眼都很正常，超过三个人喜欢刁难你就要从自己身上找答案了。

阅读全文 （国内读者用不着翻墙看华尔街日报，百度一下就好）

在这个贴秋膘的季节里，俺的体检报告新鲜出炉了。两项指标刚压上限，虽说勉强仍属标准范围，还是有必要采取一些预防性措施，比如控 制、调整饮食。如果控制得好，就不用药物治疗了。是药三分毒，再良药也一样。说白了就是文明病，吃得太好了，运动不足。身体摄入的能量没能适当的消耗掉， 长期如此，就压线了。

具体办法是：1. 向甜食说拜拜，包括含糖量高的水果、饮料；2. 向海鲜说拜拜（严格讲，有少数海鲜是可以适量吃的，俺记不住也懒得记那个白名单，所以一概拒之）；3. 向黄豆（包括豆制品）及嘌呤含量高的食品说拜拜。

另 外，家里为了配合俺的这一宏伟计划，特别引进了两款新装备 -- 全自动面包机和家用酸奶机。于是，面包有了，酸奶也有了。头一次吃自家做的面包，想到了《鲁宾逊漂流记》里的主人公。鲁老在那个沧海一粟的鬼岛上，靠自己 的辛勤劳动，种麦子、磨面，烘烤出来的新鲜面包，吃起来大概跟俺们的心情相当吧？

如一休大师所言，肉身不过是一具臭皮囊。即便是臭皮囊， 也要好好维护、保养，跟养车的道理一样。你对它好，它就不会在关键时刻掉链子。遗传基因我们无法改变，也没什么可怨天尤人的。可以做到的是，认真了解这具 臭皮囊的脾气秉性，顺应自然哄好了它。不敢奢望长命百岁，能修到个无疾而终就真是谢天谢地了。

周末在家翻阅古吴轩版柏杨老师的《丑陋的中国人》。虽然离该书问世已有25年之遥，今日读来，依然是振聋发聩，令人触目惊心。这本书，是柏老在美的两篇讲 演稿及多篇杂文的合集，古版末还附上了几篇现代学人追忆该书横空出世时，对中国八十年代思想界之晴天霹雳般的震撼。俺很小就在家里的书架上看到过这本书， 当然没有拿下来看（估计那时候也看不懂）。现在读了一些柏老的著作后，再转过头来拜读，别有一番滋味。摘录几条：

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• 我所谈的艰难，不是个人问题，也不是政治问题，而是超出个人之外的，超出政治层面的整个中国人问题。不仅仅是一个人经历了患难，不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解。对这个有毒素的文化没有了解，那麽我们的灾祸还会再度发生，永远无尽无期。
• 最使我们痛苦的是：一百年来，中国人的每一个盼望。几乎全部归于幻灭。来了一个盼望，以为中国会从此好起来，结果不但使我们失望，反而更坏。再来一个盼望， 而又是一个幻灭，又是一个失望。又是一个更坏。一而再再而三。民族固然长长远的，但个人的生命却是有限。人生能有几个大的盼望，人生能有几个大的理想，经 得起破灭？
• 世 界上没有一个国家像中国那麽历史悠久，没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的 埃及人跟从前的埃及人无关，而现代的中国人却是古中国人的后裔。为什麽这样一个庞大的国家，这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺 负，更受自己人欺负--受暴君、暴官、暴民的欺负。
• 耶稣临死的时候说：「宽容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之后，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄【按：65岁】，才发现这句话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我们中国人，成了今天这个样子，我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋。
• 为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得声音大就是理大：只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎麽会那麽气愤？我想这 几点足使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能平安。因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完全不一样的世界。
• 有 中国人的地方就有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以外国人批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？ 是上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。
• 中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显现出来不可，使我们的 行为不能自我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为 -- 死不认错。
• 中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗话：「闭门思过。」思谁的过？思对方的过？。。。不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不得不用很大的 力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话--要毒的话。。。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。
• 因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎话、毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化这麽久远，泱泱大国， 中国人应该有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的心胸。。。为什麽我们 缺少海洋般的包容性？没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不够平衡。一方面是绝对的自卑。一方面是绝对 的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉 得其他的人都是狗屎。不屑一顾。变成了一种人格分裂的奇异动物。
• 中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器小易盈」，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个 人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于中国人很难有平等观 念。你如果不是我的主人，我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。
• 「算了算了」四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待它的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里--各位在《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢，最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。
• 各位。有思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。

讲演稿之一

自从有了PPStream，网上看电影电视方便大发了。以前都要靠迅雷，下到硬盘上再播放（网上直播太卡，没法儿看），费时又费劲。PPStream 很好的解决了这个问题，在线看高清都没问题，很好、很强大。直到最近一次升级，之后明显性能下降。俺们家网速又没变，结论只能是软件本身被动了手脚，添加 了以前没有的限速“功能”。鄙视之！

于是下了ie8试试迅雷看看，也是一样的卡，而且一部电影被砍成四截，中间插播广告。木办法啊，内容提供商也要生存，网友表示理解。即便卡，还是坚持看完了车太贤老师的家庭文艺喜剧《非常主播》，推荐一把：

• 不知是车老保养有方，还是韩国的化妆师妙笔生花，还是两者兼备，剧中的车老和7年前出演《野蛮女友》时的那个毛头小伙子相比，几乎看不出岁月的轨迹。
• 考虑到避免剧透，笼统的总评一下，一部温馨、有爱心、有人情味的文艺喜剧。说它是文艺喜剧，与贺岁片似的喜剧不同，有相当家庭伦理的戏份，而不只是像《疯狂的赛车》般一路的笑料。又不同于一般说教意味浓重的家庭伦理片，看完了使人心情轻松、愉悦，同时又可以回味。
• 成名要趁早，女主角是不折不扣的90后，江山代有才人出
  

另外，受《鲁豫有约》一期节目的忽悠，看了周迅和赵薇老师搭档的《画皮》。没有香港老版的恐怖，更有些《人鬼情未了》的意思。周老饰演的狐狸精，突破了以往传统观念里狐狸精的妖艳形象与歹毒内心。一个不懂也无法理解人间真爱的鬼，明知不可能，仍然倍儿努力，不免令人心生怜悯。

前两个月看的一部国产喜剧《夜店》，延续了《石头》小成本制作的风格，场景少到能直接当话剧排了。结构紧凑，包袱不断，笑声不断，喜剧片就是要有这样的效果！

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上周翻《李敖大全集》第七卷，有一篇《读史指南》。其中《古今图书集成研究》一文，详细考证了世界上最大的百科全书（之一）《古今图书集成》这部奇书的坎坷经历。百度上已有介绍，此处追加个人点评：

1。俗话说：但得流传不在多。书写得多固然牛，真正能流芳百世的毕竟少。

• 比如孔老夫子，万世师表，够NB了吧？在世时只述不著，著作都是徒子徒孙们笔记加回忆整理而成的。
• 比如世尊，哪一部佛经是他老人家亲笔的泥？（也是弟子们笔记加回忆）
• 再比如三国的诸葛孔明，流传下来的一共三篇短文（前、后出师表及诫子书），区区数百字而已。今天的中学语文课本不还在收录么？
  
• 再再比如宋朝的范仲淹，只留下一部《范文正公集》，其中最著名的只一篇《岳阳楼记》，岂非诸位所耳熟能详耶？

2。 除非自己的见解是前人所从未提及的（俺估计这种概率比中体彩更渺小），独树一帜，否则写来写去不过是炒过夜饭，对人类思想文化的进步，难于裨益。俺想，这大概也是清代牛人才子们，如陈梦雷、纪昀（《四库全书》总编）等前辈，选择编纂、整理古书经典的考量。

3。好书要能流通才能最大程度的发挥它的功效。如果不幸被束之高阁或出于各种原因被和谐，与广大普通读者无缘，实在是大大的遗憾。比如《图书集成》完成后，仅供清帝龙心大悦时赏赐近臣之用。而天下的莘莘学子们，却白头到老无缘一阅而后快。

4。 一部浩如烟海的大百科全书，如何能够便于使用，使其能够胜任传播知识的使命，对编纂者来说绝对是个大挑战，同时也蕴含着大学问。比如说一万卷之巨的《古今 图书集成》，仅目录就多达200卷，请问，今天的现代人，不借助现代科技，如何使用？实在是老虎吃天，无法下爪，心有余而力不足焉。

5。 综合3、4所述，图书搜索应运而生，实在是大势所趋。这阵子狗狗图书项目，被贵国媒体渲染成彻头彻尾的文化帝国主义，落得个狗血淋头。说到底，挡不住一个 “利”字。不管是谁来做这件事，都免不了搅这一滩浑水。从读者的角度出发，利益如何分配不是俺们最关心的，什么时候能在网上方便的阅读、有效地使用这些书 籍，才是关键，不是么？以《图书集成》为例，仅将原文（估计是竖排、正体，什么字体还难说）扫描转换成电子版，工程就大的去了。即使全部电子化了，阅读古 文，对今天的大多数读者而言，还是一件头皮发麻的难事，非达人指导不行。

没有5，《图书集成》将和许多古书一样，永远被束之高阁，在各大图书馆的储藏架上积累灰尘，等待重见天日的那一刻。水火无情，世事难测，书竞天择，适者生存。

昨天看到的一篇文章，联想起袁老师讲“两宋风云”之韩世忠晚年爱财篇。不是真爱财，而是故意送个把柄给宋高宗。常言道，不怕领导爱好多，就怕领导没爱好。没爱好的，无欲无求，您那什么敲门砖啊？反之亦然，做属下的没点把柄在老板那儿握着，老板睡不安宁啊。您说撂挑子就撂挑子，老板一点辄没有。所以，不如先下手为强，还能尝个黄牛干先。默默奉献的老黄牛们，求求你，多少露个牛脚吧~

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• 在国企干活讲究奉献，在外企做事讲究贡献，在民企混基本就靠全身心捐献了，没有付出前就不要索求，有了付出也不见得就能出人头地。
• 职场没有定式，一味默默耕耘不谈回报的员工不一定能决胜于江湖，有利才起早的员工也不一定会遭到唾弃，相反，后者因为目的明确，说不定会让同事和老板过得比前者轻松愉快，而前者，反而会因为无私奉献带给同事和老板莫名的压力，成为人人欲除之而后快的标靶。
• 默默耕耘、只讲奉献的老黄牛，国企老板的最爱，可以给各级员工设立不要钱的活榜样，这样的优秀员工不宜多，一个部门一个就好，否则老板没法平衡机会，看着也难受，长期负疚的结果就是早晚把这种人干掉。
• 条件谈拢就转会、拿人钱财就替人消灾的人，是外企的最爱。虽然明码标价，只要雇佣者觉得物有所值，就不用整天费心思来揣测你做完贡献背后的真实目的性。

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• 华侨的历史是一篇血泪史，世界上没有一个国家的移民，受到过像中华移民所收到的那种永无终止的可怕灾难。就像被父母遗弃而又走近蛇窟的孤儿一样，除了自己保护自己外，没有人保护他们。。。华侨的悲惨遭遇，但也显示中国人倔强的一面。中国人有中国人的秘密武器，这秘密武器是：高度的含垢忍辱，高度的勤劳吃苦和高度的警觉。
• 中国的每一个王朝几乎都有文字狱，这是极权政治的特色之一。。。每一个文字狱，都是当权者神经衰弱、做贼心虚的一种反应。
• 我们可以想到这些被称为盗匪的朴实农民，内心所怀的痛苦。他们只求官员不贪污或少贪污一点就心满意足，但这种最低的愿望，竟无法实现，这是大黑暗时代最明显的一个特征。
• 任何新兴力量都有两个最致命的危机，一是腐化，完全背弃他们最初的革命精神和奋斗目标；一是不能团结，发生一连串自斩手足式的内斗。太平天国如果在这两方面不失败，士大夫的民兵和外国人的干预，都不足以使他们失败。
• 【十九世纪】中国因大黑暗反扑，日益衰弱 -- 一个国家，尤其是一个大国过分衰弱，就是一种不可原谅的罪恶，因为它能引诱其他国家的侵略狂热。
• 在发愤图强上，日本起步比中国迟。中国门户开放了十年之后，日本门户才开放。中国发动自强运动七年后，日本才明治维新。但海军居世界第十一位的蕞（zui4）尔小国日本，却一举击溃了海军居世界第七位的庞然大物的中国，使全世界都大大的震惊，不得不承认中国是远东病夫。
• 都是发愤图强，为什么日本办得到而中国不能。。。这可以由对门户开放所持的态度上，得到启示。。。日本面对着巨变，内心充满着恐惧和自卑，立刻就认清必须全盘接受西洋文化，才能生存。中国则悻悻然怒不可遏。对西洋文化怀着一种轻蔑和仇视的心情，在不得不屈服时，也只勉强接受一副漂亮的拳击手套，这已是让步的最大限度。也就是说，日本人为万世不如人，它的改变出自内心的彻底觉悟。中国则始终坚持从古代传下来的儒家系统的那些儒书仍是救世良方，只要加以现代化的解释就可以了。
• 日本与七世纪“大化革新”时，把中国文化几乎全部接受过去，不知道什么原因，却单单地拒绝或遗漏了中国知识分子最疯狂崇拜的科举制度。
• 士大夫习惯于不用自己的脑袋思想，所有的著作都是代替圣人系统发言，于是养成一种不切实际发高烧的毛病，对社会上的任何改革和进步，都狂热地对抗。日本知识分子也有这种毛病，但毛病要轻得多，大多数都能冷静的思考到自己国家的缺点，虚怀若谷的接受西洋的生活方式和西洋文化的意识形态。
• 中国统治阶级对于权力问题，具有高度的敏感和紧张，帝王的最大工作不是治理国家，而是防止官员或将领独揽大权。。。西洋文化中的民主政治，主要的精神是帝王无权，权在民选的宰相和议会，而这恰恰地严重违反了中国政治传统，更触犯了权利中心最大的禁忌。
• 历史不断呈现一种现象，对国家民族前途忧心如焚的人，往往受到最大的痛苦。而颟顸污秽的既得利益群，反而是最快乐的人。

（完）

• 站在当时的民族感情上，由汉人组成的明王朝的覆亡，使人悲痛。但站在中国历史的高峰回顾鸟瞰，我们庆幸它的覆亡。
• 回溯十二世纪的往事，金帝国以雷霆万钧之力南侵，却只能推进到淮河为止。而它的后裔清帝国，却迅速地把全部中国吞并，主要的原因是，金帝国在开始时便缺少得力的汉奸和汉奸兵团的帮助，以致完颜兀术虽然渡过长江，仍然是一支盲目的孤军。
• 削藩是中央集权和国家统一必须采取的手段，但中国历史显示的现象是，每一次削藩，都要引起一次激烈的反抗。
• 【清朝的】玄烨大帝（即康熙），这个中国历史上最英明的君主之一，年轻气壮，有刘邦豁达大度的胸襟，和李世民知人善任的智慧。
• 满洲人仿效明王朝的模式，建立了一个绝对专制的集权体制，整个中央政府，不过是皇帝发号施令的传达室。全体官员，不过是皇帝私人的秘书和传令兵。。。最特别的是，清政府的皇帝不仅是中国元首，也是满洲民族的最高奴隶总管。
• 清王朝寿命二百九十六年，共有十二个皇帝，十二个皇帝中将近三分之二的皇帝都很能干，了解并努力完成他们的责任；三分之一也都属中等的才智；像明王朝那样一连串草包恶棍型的君主，清王朝一个也没有。中国还没有一个王朝，包括周王朝、西汉王朝、东汉王朝、唐王朝在内，出现过这么多具有很强能力，而又肯辛勤工作的帝王。
• 【中国历史上的】第三个黄金时代（即清初一百多年之康乾盛世），带给中国的不是第一个黄金时代那种澎湃的学术思潮，也不是第二个黄金时代那种英雄们气吞山河的气概，而仅仅是一百年的和平与秩序。
• 清政府的政策是，用科举控制汉人，用婚姻控制蒙古人，结果证明完全成功。
• 喇嘛是西藏语，“喇”，意思是“上”，“嘛”，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。
• 一个人或一个小团体，为了尊严的理由，宁可玉破，不为瓦全，他们所做的壮烈牺牲，应受万世的崇敬。但一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。
• 新疆合并后，中国的领土膨胀停止，但已是一个拥有一千三百余万平方公里的庞大的超级强国。在世界历史上，面积仅小于蒙古帝国，但比蒙古帝国属下的元帝国，要大两倍。
• 藩属国的元首只能称国王或可汗，不能称皇帝。一旦称皇帝，就等于脱离番薯地位，跟中国平等。在中国看来，世界上只有一个皇帝，如果有两个皇帝 同时出现，就等于天上有两个太阳，非拼个死活不可。。。藩属国最大的要件之一，就是定期地向宗主国进贡。但仅只进贡，并不一定是藩属。
• 假使世界上有一种一本万利的交易，那就莫过于向中国进贡了。这并不是中国呆如木瓜，而是一种荣誉心和类似父母或长兄、长姊，那种天下共主责任感的综合反映， 即永远不愿使依靠中国的友邦失望。外国人不会了解这种恢弘的心胸。。。中国为朝鲜、为越南而跟新兴的帝国主义者作战，以致受到严重的挫折，割地赔偿。外国 人便嘲笑中国人莫名其妙，竟为了一个宗主国的虚名，而接受实质的灾难。但这正是中国文化中反抗强权、扶危济困的主要精神。
  

握天！转眼开博都四年了。大学本科都念出来了，抗战都打完一半了，特此。

本周末还是相当有效率的。周六一大早请专业师傅来清洗地毯，缘起是博主终于后知后觉的发现自己对粉尘过敏（准确的说是对dust mites，每天早上起来都是一连串的喷嚏）。经与物业交涉（上策换地板，中策换地毯，下策洗地毯），达成共识。一老墨大叔，如约8:50提前到达。俺们 早早起来已经把地方尽量腾开（人家只管洗地毯，不管挪家具）。一个钟头就弄完了，专业就是专业。清洁公司告诉俺，地毯洗完蒸气浴后，需要4-6小时晾干。 于是俺们全家出去游荡一天（结果晚饭前回家，发现实际上并不完全如意）。很感谢大叔周末一大早过来！

弄完地毯就把俺的车送去保养，没什么大问题，定期保养而已。虽说是94年的老爷车，开了五年多了，从来没掉过链子。唯一一次比较悬的状况是，电池电量太 低，打不着火了（小窍门：打火时顺便给点油，就打着了）。都说买旧车有风险，也要看运气了。俺这几年修养车的银子，也跟车价等同了。修旧车总是个让人头疼 的决定：修吧？也许是无底洞呢。不修吧，给你撂路上也不行啊（何况，要卖也得能开才行啊）。但是有一条（熊妈语录） -- 你对车好，车就不会给你掉链子。俺心得如是。

上周末中秋，俺们一如既往的去小马哥家 蹭饭。下午去麦熊家小坐，不晓得哪来的贼风，把俺和熊妈都给吹感冒了。害得俺周一请了一天假在家睡觉（并导致俺职业生涯的出勤率再创新低）。不过俗话说得 好，睡觉治百病啊！再往前就是国庆阅兵那晚，早早跑回家打开pps等着直播。效果不是很清晰，但是基本还算同步。网络时代了，一切皆同步啊~ 想当年，俺们上大学的时候，每次学生回访春晚录像，都得等大使馆寄来的录像带。今天在家就搞定了，日新月异啊。

细细数来，俺活了快三张，这还是头一次看阅兵（84年太小，没印象了。99年没在家，也没留意）。很好，很强大。除了现任领导核心，还有本朝前任的老同志 们（朱总理没染发，握天，差点认不出来了！）。时间过得真快，再过三年胡哥也该告老还乡了，下一个核心又会是谁呢？本来以为检阅空军是有飞行表演项目的 （如旧金山每年的blue angel飞行表演），谁料就是从天安门上空飞过而已（还是去机场当地勤看的更过瘾）。都说女民兵是亮点，俺一眼就被那着装雷到了，餐馆门迎吧这是？当 然，最雷的还要属群众方阵的命名。策划班子里有点墨水的都上火星了？比如说，“ 春天的故事方阵”，是用来描述俺们伟大的总设计师的么？！还有“同一个世界方阵”，敢问，您同谁一个世界了？哪一个梦想呢？总体讲，还是很不错的。反正也是烧钱，至少办得比春晚更有吸引力。

六十一甲子，俺幸运的赶上了后半场。除了翻天覆地的变化，更有许多值得俺们反省和深思的经验教训。今天读完了柏杨老师的《中国人史纲》（严重怀疑最后一章20世纪一大部分原稿被“和谐”了，只剩两页半的篇幅），算是看完了第一部的中国通史。还要继续努力哦~

（注：这几天感冒，加上人懒，这游记拖的时间也太长了。。于是许多已然从记忆中淡去的细节便无法复制于此了）

第八天

大 的景点都玩儿的差不多了，今天游览的是茂宜岛西北岸，包括拉海娜镇。沿着海边的公路一路往北，直到租车协议里规定不能逾越的界限。掉头，返回。回程上在一 个海滨公园停下，下海游了个泳。本来计划到茂宜岛天天浮潜看五彩斑斓的鱼群和海龟，无奈海洋气候不配合，计划泡汤。再不下海泡个水，太虚此行了。

同 学们，在海里游泳和在游泳池里，完全是两个概念啊。虽然俺们都自诩游得还不错，一进海里全傻眼了。一个浪过来就打的您人仰马翻，找不到北，连滚带爬被冲上 岸来，满身满脸、恨不得身上的每一个毛孔都塞着沙子。夏威夷的沙子有很细，给清理工作带来了极大的不便。这么说吧，俺们下了不到20分钟的水，却花了超过 两三个钟头的功夫洗沙子、搞卫生。就这短短的20分钟内，俺百密一疏，背上没擦防晒霜，于是毫无悬念的被晒伤了。

下午游览拉海娜镇，给火星同学报名参加了个次日的飞伞活动。茂宜岛的水上运动项目很多，不过通常是早上六七点到下午两三点进行，之后大家就打烊回家了。俺们到的晚，就在镇上瞎逛了一会儿，冰激凌蛮好吃的。

第九天

本 来还想在驻地对面的公园下海游泳的，鉴于前一天的狼狈经历，决定省省了。上午收拾行头，退房。中午参观茂宜岛的水族馆。这个水族馆规模不大（和 monterey的不可相提并论），但是小巧玲珑，东西很精致。许多都是夏威夷特有的海洋动植物。虽然绝大多数展品的名字都不认识（即使翻成中文估计也有 九成以上的生词），跟着看热闹呗。而且水族馆里有空调，比在外面潮热着强多了。夏威夷的潮热跟米国南方的夏天有一拼，温度不算高，湿度很大，身上总是粘粘 的，令人感觉不爽。

看完水族馆送火星同学去飞伞。人家也有情侣双飞的项目，俺土蛋啊，怯场作罢了。后来据火星同学回忆，其实一点都不刺 激，四平八稳的，连水面都没沾（双人的都给抛到水里了）。作为对勇敢者的奖励，又吃了顿冰激凌（换了一家）。接下来直奔一个州立公园，还想看其它的人家都 关门大吉了。晚上吃了顿意餐，一如既往的吃撑了（考虑到要连夜坐飞机，得有充足的热量储备啊）。还车，上机场，飞檀香山，再飞旧金山。周一一大早到达，回 家洗了把脸就上班去了。

总结

• （来个硬广）夏威夷自助游，英文最强攻略由 Wizard Publication 出版。中文的嘛，看看网上各大论坛的网友游记吧
• 如果是初次到檀香山，建议报团走比较省事，酒店定在waikiki较方便。即使没有车，许多项目都会提供到达waikiki的专车，所以不租车也不成问题。另外租车令人头痛的地方，一是泊车贵，二是据说夏威夷砸车窗事件层出不穷。
• 如果在檀香山自己租车，就没有必要呆在waikiki了，北面、东面相对要清净的多。还可以自驾游、爬山、坐船出海什么的，避开游客扎堆儿的景点
• 游茂宜岛是一定要租车的，至少呆个三四天吧。虽然岛本身面积不大，可是景点分散，加上路多是曲里拐弯儿的，要多打些时间。如果遇到下雨（岛上雨水充足哦），也会影响驾驶
• 旅游业是夏威夷最主要的经济来源，因此不用各个项目都在到达前提前预定好。先把住宿、交通问题搞定，其他具体项目等人到了再计划也不迟（街上有各种琳琅满目的广告、宣传品可供参考）。不过自费项目一般都是价格很不菲的，看好你的荷包哟
  

（完）

第五天

一大早旅行社派专车送机场，飞往茂宜岛。骑士飞行时间不过20分钟，一起飞就得发饮料，动作慢了就降落了。候机的空暇，研究了一下茂宜岛可玩儿的项目。 11点到机场，去租车行取车。09年全新的pontiac vibe 刚开了181麦，很好。据说夏威夷租车竞争相当激烈，不过还是建议从大的车行租，理由是车型比较新，麦数也较低。这不，就让俺们赶上了。

因为在茂宜岛要呆五天，于是先去costco采购些食品。据后来几天的买菜经历，茂宜岛农副产品价格基本是加州的1-4倍！很震撼吧！夏威夷阳光是好，可 不产什么东西，全靠进口空运，成本自然就上去了（还是怀念加州，阳光不错，更盛产农副产品）。又去walmart整点日用品，比如水下照相机什么的，以备 浮潜（snorkeling）之用（后来由于气候缘故，也没潜成，给下次留个想头吧）。到驻地已经下午5点了，与檀香山的酒店不同，这里是酒店式公寓 condo。简单来讲，地方更大，设施更全，但没有人天天来给您打扫卫生。原订是一个一室一厅的套间（只好委屈老娘睡沙发了），进去一看，客厅空调跟拖拉 机似的，振聋发聩啊。于是回去换房，前台的小姐不错，给俺们升了个舱，一套两室两卫的，这就方便多了。一切安顿好了，公寓群出来过马路就是海滨公园，看了 个日落。


第六天
今天的行程是茂宜岛赫赫有名的哈那公路（Hana Highway），虽然叫highway，速度并开不快，原因是这条公路拐弯儿太多了，据说单程有超过600个弯儿之多（当然，俺是没工夫亲自数的，安全 驾驶啊），另有54座单向桥（只够一辆车过）。更恶心的是，开到路那头还得原路返回，所以还得再转600来个弯儿 :-(

号称是“全世界最浪漫的公路”，俺个人感觉也不过如此。大概来的还不是季节吧，或许俺太专心开车了。茂宜岛的最东边有一个叫哈那的小镇，据说只有两家酒 店，都贵的离谱。再往南一点点是哈雷阿卡拉国家公园的东门，有传说中的七个“圣池”，从山上到山下，一路七个瀑布，每个瀑布底下一个池塘，可以游泳。茂宜 岛有许多火山石形成的海滩，黑色的，有些还保留着滚烫的熔岩遇到海水后急速冷却固化的形状。这些沙滩通常比较粗犷，不像waikiki的沙子（每年从澳大 利亚用船运到夏威夷来）细腻。


第七天
今天的行程是茂宜岛的至高点，哈雷阿卡拉国家公园顶峰（海拔3000米）。许多人来茂宜岛都要去这个顶峰看日出的。大致了解了行程之辛苦（早上两三点爬起 来开车上山，在拂晓的寒风中裹着毯子瑟瑟发抖），俺们就决定pass了。另一个倍受欢迎的付费项目是从山顶骑自行车下来，但缺点依然是要早起，算了吧。俺 们上午上山的时候，还看到一些下山的单车客，和汽车共用一个车道（没有单独的自行车道），悬。

山顶除了能看到几个死火山口，还有两个军用的天文台。夏威夷天气好，云层薄，人造光污染少，再适合天文观测不过了。一口气从海边开到海拔3000米，没有什么高原反应（对比上次在丹佛，从海波2000米开到4200米，很明显的高原反应，头重脚轻的），很好。

中午在一个叫“孙中山公园”的地方风餐（没露宿）。虽然打着国父的旗号，地方却是相当的寒碜，很明显是经久失修了。除了一对小蝙蝠石狮，和一堆大石狮外， 几张石头桌椅，连棵像样的树都没有。看到国父一个人孤零零的站在小土坡上，远眺着太平洋，俺忍不住心生感慨。华人在18世纪末就到了夏威夷（比日本人早了 差不多一个世纪，而今天夏威夷的人口，日裔则占到四成之众），国父当年闹革命的时候，也没少往夏威夷跑（他哥哥是茂宜岛上的农场主，革命经费的赞助商之 一；国父本人也是在檀香山留的学）。时过境迁，俺们在这个和平年代，缅怀百年前的革命先烈们，与他们的种种事迹。没有前人栽树，哪来后人乘凉？我们要努力 栽树！

（未完待续）

实在是对不住钱老啊！《国史大纲》俺从去年底开始翻，到现在快一年了，上册还没翻完（刚过400页，隋唐卷）。前两天听袁老师的访谈，提到钱老在这本书前言的声明，值得重温。看到豆瓣上一篇强文评论（推荐阅读：“忏悔分割线”以下内容），看来钱老的书还远未作古，在新一代读者中依然备受关注。

（不过平心而论，以俺这半路出家的二把刀文言文水准，读钱老的书确实挺费劲的，所以进度很慢，远不如读柏杨的白话文来得快。大概钱老的书就是一品慢炖，是要细细品味其中的味道的，这也许是酷爱快餐的食客们所无法领悟的）

相关阅读：       温情与敬意     国学宗师钱穆

读本书请先具下列诸信念

 

钱穆

 

1．当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）

 

2．所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。）

 

3．所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）

 

亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自谴。）

 

4．当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地的改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇）。

转自和菜头的博

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• 同样的，连黄网都找不到，连最强力和原始的驱动力都无法使得一个人产生行动，得到结果，那么我根本不相信这个人还能做点别的什么。
• 那些真正需要的人，他们一定能找到通路。黄网也好，Twitter也罢，并不会真有多大的障碍。因为这些人的人生中，早已经习惯了自行寻找解决方案。他们不会坐等，也不会干嚎，而是挽起袖管，径直动手。这已经成为了人生的一种常态，遇见问题，解决问题，不等不靠。
• 今天，找不到一个黄网，至少说明这个人缺乏一套方法论。寻找的过程中有障碍，找不到意味着没有克服困难的能力。而能力不足反应的是意愿不足
• 而对于那些一贯能够找到出路找到方法的人来说，能否访问黄网不是问题的关键，是这种意愿以及贯彻意愿的行动本身，使得他们能在这个世界上强悍地活下去。
• 相逢的人总能相逢。这无非是因为所有最终能够相逢的人都具备相同的人生态度，故而有相同的行动能力，最终也就总能成为幸福的少数人。他们和自己作战，和不可能作战

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第三天

昨天早上领教了酒店的大陆式早餐后，俺是死活不去吃了。加上时差的缘故，反正早早起来没事，出去吃早点。走了几条街，进了一家IHop。接过菜单就小失望了，完全是连锁风格，没有任何本地化的创新。而且那家的土人服务员貌似都刚参加工作不久，业务尚在熟悉中，那个等啊。。。

上午同学两口子带着俺们出去溜达，看看山，看看海。中午在一个港口边吃了个韩国烧烤。好不容易赶上个假期（周一劳动节），也不让人家闲着，心里多少有点过意不去的说。下午继续跟团游（小环岛游），来自台湾的导游小王相当的能侃，是这次报团遇到的四位导游中最出众的，满肚子段子，极大的满足了游客的猎奇欲。比如说开车的时候途径李嘉诚老师的豪宅，就给俺们介绍了香港人97前来夏威夷炒房的来龙去脉。又经过张学良将军的陵墓，介绍了张将军在夏威夷度过的晚年岁月，等等。当然还有几个鬼段子，都是报纸上报道过的当地事件，一丝凉意。

晚上步行到一个小广场用膳，看来看去没啥好吃的。 最后进了一家泰国馆子，除了一人一小碗5.5刀的tom yum 汤还能喝，其他的都不如加州做的口味正，小失望，打包回去明早接着用。晚上在酒店的游泳池泡了一会（总共不超过7x4米，还是不规则形状），算是下过水了。

第四天

上午家人坚持要在闻名遐迩的waikiki海滩下个水，畅游一把，俺就为人民服务了一上午，坐在岸边看行头、拍照，打量着来往的俊男美女。身材标致的百分比较低，大家要有个心理准备啊。今天的主要项目是北岸的波利尼西亚文化中心，由摩门教发起建造，里面的很多工作人员都是隔壁摩门教创建的杨百翰大学夏威夷分校的留学生。同样是勤工俭学，看人家这文化概念玩儿的哈。

跟参观盐湖城的摩门教总舵一样， 游文化中心都有摩门教的学生做向导，并提供多语种服务。简单来讲，文化中心汇集了浩瀚的太平洋中七种不同的岛屿风俗文化，比如萨摩、斐济、东加。每个文化区都有民族特色的展览和表演，便于游客参与互动。每天游览的重头戏是晚上七点半的大型舞台秀，历时一个半钟头，讲述了一个虚构的人生故事（经历生老病死之循环），把这些岛屿文化都给串了起来。

去文化中心的路上，经过一片当地土人的居住区，那个幸福啊！路左边（靠近山）貌似抗震棚的一群建筑，就是当地土人的栖息地了。由于人丁兴旺、住不下，不少家干脆就在路右边（海边）搭起了露营帐篷常驻（就在沙滩上）。当地土人大多选择不工作，靠领政府救济过活（孩子生的越多，救济给的越多）。土人很好分辨，最主要的外貌特征就是体型五大三粗，皮肤黑，而且男女老少都一样哦。

尽管如此，俺看了还是有点揪心，不禁想起了米国的印第安原住民。 这些原住民族，在强势的欧洲文明进入之后，逐渐丧失了自己的文化特征，沦落到一种坐吃等死的生存状态，痛心。

（未完待续）

转发一篇和菜头的博

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• 在离开学校之后，先是Google，后来多了一个Wikipedia，它们至今充任着我的私人教师的角色。当我决定 要学习一点什么的时候，它们提供7*24小时的解答，终年无休。
• 人类教师的最大价值体现在言传身教上，中学和大学的时候，站在一边看名师解题绝对是件赏心悦目的事情。
• 人终归会走到有天只剩下自己。在没有老师的一天终于到来，并不意味着学习可以停止。只是这一刻起，再没有人可以督促你，再没有人可以检查你， 学习变成了一件全然私人的事情。
• 所以，我会很辛苦地安装网线，去查杀病毒，做工资单上并不囊括的内容。看起来也许不值，但是别人因此会给更多的机会，更大的平台， 让你去做事。我的想法很简单，能做事的人就不会被饿死。
• 说到最后可能又得归结为性格。性格如此，才会在走出学校之后对于学习新知还能保持旺盛的好奇心，在新知无法直接转化为利益的时候依然愿意那么学下去。

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九月劳动节长周末请了一周假，去夏威夷游了一把。在欧胡岛（檀香山）呆了三天四夜，茂宜岛五天四夜。之前请教了一些去过的前辈们，最终的玩儿法是：欧胡报团游，茂宜自助游，效果还不错。

第一天
周 六下午从家出发，先到旧金山机场放下老娘和火星同学（及行李）。俺随后去San Bruno的BART站趴车。为啥把车趴到BART站呢？能省一点算一点啊（每天6刀）。趴好了车，买票乘BART进机场，发现一个不可告人的猫腻 （插播一点背景知识：离旧金山机场最近的有两个BART站，另一个是Millbrae。从San Bruno进机场可一站直达，而从Millbrae则需在前者转车）-- 直达票价7.9刀，转车票价4.8刀。没有天理啊！这帮孙子，真是穷疯了。。。

自 从前两年米国航空也不景气以来，多家脑残的航空公司都拍着残脑竞相推出了托运行李额外付费的增收损招。这让俺不得不想起乘客是否应按体重收费的经典辩论。 从飞机承重的角度出发，不论是人肉还是行李，都是重量啊！于是，俺们决心不能让这帮孙子们得逞，宁可少带点行头，也绝不托运 -- 不能助长这种不合理收费的风气啊！

起飞后，才整明白夏威夷和加州的时差是三小时，不是之前想象的四小时。当地时间晚上八点到达檀香山机 场，旅行社有人来接机。传说中的夏威夷五日游，掐头（接机）去尾（送机），中间能玩儿的只有三天，而且每天还有半天是强迫自由活动:-( 旅行社给定的酒店还凑活，四张单人床，能睡得开。晚上溜达出去在附近吃了个日本拉面，齁咸齁咸的，而且接到账单时里面已经加了15%的小费（也许是担心土 鳖游客不懂规矩，忘了给或少给，所以干脆一单收了）。无语了，全世界的孙子今天都让俺们撞见了~

第二天
一大早 6：00起来，6：30上楼用酒店免费提供的大陆式早餐（continental breakfast）。这个名字的翻译让俺联想到是否还有一个“海岛式”。大概所有报团的都是七点前出发，而且老中居多，食堂开门前几分钟，门外已经是人 头攒动了。再次无语，俺这是度假呢，还是抢购紧俏商品泥？更加令人遗憾的是，某些国人，还忘不了加塞儿的陋习。。。

凑合吃了点，6：50 上车出发（每天的导游都不同，随行游客也不同，散客拼团临时凑得），直奔珍珠港遗址，然后是檀香山市区。俺估计全檀香山的旅行团（不论是否华人办的）都是 一大早就把游客哄到珍珠港了，其实就是一老美的爱国主义教育基地。虽说是偷袭，据说这些年解密的档案已经显示，小罗斯福总统在日本人偷袭行动前，已经得到 了准确的情报。为了唤起米国人民对参战的支持，是国会能够一次性通过对法西斯宣战的议案，小罗对此情报秘而不宣，拿珍珠港的几千米国大兵祭了大旗。当然， 不在其位，不谋其政，罗老一定有他的难言之隐。

所谓的“市区游”基本上都是在车上，都有边开车边用耳麦话筒讲解，除了在第一任国王卡梅哈 梅哈雕像前下车十五分钟拍照（结果一位很雷的大姐还走散了，全车人又多等了20分钟）。途径一所绿房顶的中学，据说是奥巴马的母校，也是国父孙中山先生的 母校。最后一站，当然是强制购物了（旅游业的陋习啊！），全车拉到一家珠宝店。虽然俺们不上这一当，人家姜太公钓鱼，愿者上钩啊。一组很雷的越南祖孙三 女，饶有兴趣的跟导购小姐滔滔不绝的砍价。。。11：30回到酒店

中午步行去附近一家汉堡店，品尝了传说中的菠萝汉堡，味道还行，价格不 菲。下午俺安排的自助项目是搭乘潜水艇下海看景。据说是世界上最大的旅游用载客潜水艇（64人），下到水下30来米，看到了两条鲨鱼、一只大海龟，还有一 些沉船、失事飞机残骸等（都是这家公司专门人工布置的“景点”）。夏威夷的水干净啊，水下三十米，不用人工照明，能见度依然很高。要不那里的海水咋看咋清 澈动人呢？

晚饭和俺的一个同学聚餐，该生嫁了个当地华裔，就此落地生根。买单的时候跟俺抢，大概老中都好这一口吧。

（未完待续）

上周六早上爬起来，就直奔“西贡渔港”去吃广式早茶。人十点开门，我们踩着点到的，所以不用排队。据观察，基本上十点半 座就满了，就开始拿号等了。用完早膳，去超市购物，为周日隆重回请麦熊老师一家做准备。下午去附近的一个州立公园远足，大中午最热的时候在外面游荡。还 好，一路树荫居多，没被晒暴。

晚上回家，看了一部小成本国产喜剧《夜店-超市》，灰常的出彩，很推荐（次日又和麦老一家重温一遍）。老娘准备大餐，粉蒸荷叶鸡和蜜汁排骨都是比较费功夫的菜。感谢麦老一家的到来啊，使俺们跟着享个口福，呵呵。

周 日一早爬起来就全家总动员了，也就是民间传说的”老王打狗一起上“了。尽管如此，还是没有在麦老一家到来以前能够上菜。等菜的功夫，回顾了杰克逊老师当年 在德国演唱会的录影。粉丝们灰常的狂热啊！一个mm，不知什么原因被保安架上舞台，mm这个high啊！抱着杰老那个啃啊，俺估计台下其他粉丝当时都恨不 得鬼魂附体到那个mm身上零距离吃偶像的豆腐啊！当然，mm实在太投入了，不得不由另一个保安给强行架下去了。。。

送走麦老一家，俺们接着看了“海派清口”掌门人周立波老师的《笑侃三十年》，意料之外的不错啊。本来以为他的包袱都是上海方言，俺们北方土蛋听不懂啊。实际他的演出夹杂了普通话与上海话，两者兼顾（有字幕）。一部分笑点是方言，一部分是普通话。否则，要走出地域局限就太困难了。

第一次听到“周立波”的大名（当然不是作家周立波老先生了），是因为他的那句吃大蒜的vs.喝咖啡的。这次看全上下文语境了，周老根本没有贬低郭老或相声 的意思。其实他想说明的，是一个很浅白的道理：两种艺术形式风格实在太迥异了，无法和谐共存。如果一定要强扭的瓜，结果一定是不伦不类咯。另外，《鲁豫有约》采访周立波的两期节目也值得一看。

• 所谓职场“冷暴力”，通常是指上司或同事用非暴力的方式刺激对方，导致对方情绪受挫心灵受伤的行为。
• 跟善于算牌的职场前辈相比，有些八零后职场人确实显得天真了那么一点点，别人都快要胡了，自己还傻傻在旁边准备点炮。
• 很多时候，让你做小事是为了奠定做大事的基础，不把你放在眼里是因为你什么都不会，汇报工作收效不佳是因为你没领会领导意图，而不是什么人成心跟你过不去。
• 真正可怕的职场冷暴力，往往是针对强者的。因为你强，才会招致同事嫉妒，因此遭遇不动声色的联合抵制。因为你强，才会让上级心存忌惮，因此遭受有所图谋的 挟制和冷遇。在这种情况下，要想跳出受人摆布的境地，只有两件事可做：一是让自己变得更强，强到别人的冷暴力无法阻挡你前进的步伐。二是学会站队的艺术， 选择和能够帮助自己的同事和上司站在一起，找到适合自己的位置才能立于不败之地。

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• 我们今天讲中国文化，那么，文化的基础是什么？我的定义是：言语、文字、思想（思维方式）、生活习俗，这四个要素的构成就是文化。
• 中国文化讲教师是两个要点：“经师易得，人师难求”。什么是经师呢？教知识，四书五经、数理化、国文，教这个知识容易。人师呢，他的人格，他的一切，在导师制的书院可以做一位人师，人格的表率，像孔子、孟子一样，不容易！
• 教育的目标是讲这个孩子不成器，你把他教成好的成器的人。读书是凭兴趣，靠启发的，那才有动力、有创造力嘛！知之者不如好之者，好之者不如乐之者。现在变成了全力应付考试，有兴趣也给你搞没了。所以我现在讲教育无用论，不晓得搞些什么！自己教育的方向目标，什么都没有研究清楚。
• 孔子去见老子，给老子训了一顿，老子有几句话：“君子得其时则驾，不得其时则蓬蘽（lei3）而行”。。。老子告诉孔子，他明知道孔子要救世救人，老子批评他，说时代不属于你孔子的，你拉不回来。“君子得其时则驾”，要把握机会，看到机会你再去。“不得其时”，机会不属于你时，“则蓬蘽而行”，最好隐姓埋名，不要去管事。
• “故潜居抱道以待其时”，知识分子四个字：“潜居抱道”，自己有学问，自己不想出来，学问为自己修养。“以待其时”，等待机会。“若时至而行，则能极人臣之位”，有机会给你出来做一番大事业。。。“待机而动”，要等待机会，“则能成绝代之功”。机会不到，一切不要强求。。。“如其不遇”，一辈子没有机会的，“没身而已”，这一辈子默默，很寂寞的享受自己，有学问，怕什么！很寂寞，做一个出家人一样，“没身而已”，要能把享受寂寞当快乐。没有在寂寞中乐于学问的修养，也不可能有真学问。
• 刚才我们提到的这几本书，影响中国文化文学的，比如《古文观止》，谁编的？你们诸位知不知道？是当年乡下教私塾的老师编的，影响了中国几百年！这些人贡献这么大，真是了不起。中国过去的读书人，在民间默默地做学问，留下的名著很多，培养的人才也很多，贡献很大很大。
• “施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神，帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
  

（完）

• 古代做皇帝有两个重要的史官，“左史记言，右史记行”。。。“左史记言”，皇帝你今天讲了一句什么话，错误的也给你记下来。“右史记行”，你今天做了什么事，记下来。以前的史官很厉害的，随时记录，这是中国文化的特点，皇帝旁边有史官随时记录皇帝的言行。
• “故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”，这几句话就是经济的、政治的教育原则，所以做领导人，做国家的领导人，“善者因之”，上等的就因势利导，像那个水流一样，流下来的时候你不能挡，你只好将就它那个力量，慢慢疏导出去。
• “故善治生者，能择人而任时”，注意！你们讲管理学，要发财，第一难是用人，所以，这里也提到“故善治生者”，做很好的生意，乃至做其他事业，“能择人而任时”，总要找到一个可信任的人才，选择人才以后，两个字“任时”，这一个人在某一个地区、某一个事情上可以干个三年五年，假使要另外发展，就不是他的能力了。
• “由此观之，富无经业，则货无常主，能者辐辏（cou4），不肖者瓦解”。《货殖列传》这几句话千万记住！我看司马迁人生的学问都在这里。“富无经业”，怎么样发财没有一定的，也没有长久的，哪一行、哪一业不一定，最后是靠你的智慧，不能说那一行对，或者可以一直发达下去。第二个，“货无常主”，财富不会永远属于你的。。。财富属于你的所用，不是你的所有。
• 有一个经济学你们没有看过，释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四分属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个意外，你只剩下五分之一。这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配只用而已。。。其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。
• “故曰：天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往” -- 这是司马迁的名言。
• 所以我对一般研究学问有个建议，就是经史合参。必须要懂自己国家的历史，历史是人生的经验。四书五经等等，是哲学的重点。光是懂那些原理，不懂历史，不将人生、社会、国家整个的经验融合，那个学问是没有用的，那只是空洞的理论，讲得再好听，没有时间的经验来实证，是没有用的。
• 中国字这个“企”字，“人”字下面一个“止”或者一个“足”，为什么这样写？一个人站在那里，踮起脚向远方望，远远地看，眼光放远，准备做一件事影响后代，影响未来，这叫企望，不是希望。企望，看得远，看得深，看得大。“企业”，我们要做一番事业，有远大的目标，对国家社会有五十年、百年以上的贡献，断定五十年、一百年后这个社会国家的发展，这叫企业。
• 什么叫“事业”？“举而措之天下之民，谓之事业”（易经）。。。一个人一辈子做的事，“举”，就是举动、行为，要做的事业；“措之天下之民”，使老百姓人民社会得到利益，得到安定，这个叫做事业。
• 伟大的事业是人做出来的，人最难的是管理自己。你们诸位也看了我的书，我常常说，做英雄容易，做圣人难。英雄可以征服天下，但是不能征服自己，很难！自己对付不了自己。圣人不要征服天下，专门征服自己。这是英雄跟圣人两个的差别。
• 所以秦始皇的焚书坑儒，好像把中国文化搞没有了，其实并不是这样。真正破坏文化的是项羽，他老兄二十几岁做全国的统帅，一战成功，自称西楚霸王，看到咸阳宫那么大的建筑，看到这些图书（秦始皇把全国的图书集中在咸阳），一把火把它烧了！这个罪过不是秦始皇，是项羽干的事。

这个就是黄石公园的大峡谷了。和亚力萨那州的大峡谷实在是不可同日而语。区别是黄石的有个瀑布，有山也有水。



这个骑马的雕像就是怀荷明州（wyoming）的标志了，貌似牛仔在驯服一匹野马的说。



犹他州首府大楼外景。里面全部是大理石的，灰常之壮观。而且选址风水极好，坐北面南，居高临下，什么游龙戏凤的（导游说的没记住）。相比之下，三块馒头的加州首府，小巫见大巫啊。



这个是盐湖城摩门教的总舵大庙（temple），气势相当之辉煌（该建筑不对外开放参观）。遥想19世纪中早期的魔门教徒们因受到宗教迫害，不远万里长途跋涉徒步迁徙到犹他州落户，生根发芽。仅仅一个半世纪后，开花结果，教会遍及全球，成绩斐然啊。



黄石公园的日落，在热喷泉的辉映下，光与影与雾的化学反应之成像。



黄石公园的石灰石阶梯，据老娘讲比咱九寨沟的风景差得远的去了。



沿途风景。不得不嫉妒米国啊！肥沃的土地不长草（中部很多农民是专门以种草为生的，因为畜牧业的饲料需要，草也成了经济作物，比种粮划算）



传说中的老忠实喷泉，现在平均一个半钟头喷发一次，相当靠谱。



如果米元按照旧版人民币设计的话，这四位爷们应该在上面团圆。其实最初设计都是半身像，为什么雕完头像就不雕了呢？两个原因：1. 雕刻师挂了，由他儿子完成了头像部分；2。 二战开打了，如火如荼啊，全民皆兵去了。



黄石公园里的杰克逊湖。杰克逊老师是早期西部拓荒的一位米国英雄，娶了位印第安夫人（所以另一个湖是以他夫人命名的）。



这块大石头叫“独立石”，据说是早期移民西部途中的一个重要里程碑（附近有河）。早期的过路客许多都在石头上留下了自己的墨宝，类似于今天“某某到此一游”之大作。



后面就是“魔鬼峰”了，拔地而起。印第安传说的版本是：有一天，七姐妹和一个兄弟（都是一家子）在一块儿玩儿。忽然，这哥们变成熊了，要吃掉这些mm。于是小mm们撒丫子就跑啊，可是人哪里跑得过熊呢？在此危急存亡之际，一棵大树开口说话了，姐们们，快爬到树上来。小mm们上树，熊也跟着上。可是熊没有料到的是，姐们们顺着这棵树就爬到天上去了（成了中国传说中的七仙女？）。熊掌在树身上留下的爪印，就是今天的魔鬼峰了。



远处那个没有完成的山雕，就是印第安人的民族英雄，人称“疯马”老师。这个雕像离总统巨石不远，在印第安保留区内。是印第安人民对总统巨石的有力回应：俺们也有自己的民族英雄（而且是抗击白人入侵的英雄）。这个雕像比总统巨石气派多了，四个总统头像加一块，不如疯马的飘飘长发之巨。发起的波兰裔雕刻师当年是给总统巨石打下手的，后来得到印第安酋长的邀请，一人开工。他去世后，七个子女承父业（共十个），和他遗孀（今天仍住在雕像下）一起，完成这个世纪梦（预计雕像一百年完成，已经进行五十多年了），家族梦。难能可贵的是，如此恢弘的大工程，多年来印第安人一直拒绝联邦政府的资助，而要靠自己的力量来完成。不吃嗟来之食啊！



黄石公园的北美野牛“比利”，俺挺同情的。本来嘛，一个风和日丽的早晨，比利出来遛弯，顺便用个早膳。木想到挖，公路上停下一辆大巴，一车的游客蜂涌而至，紧密团结的比利周围（但又不得不保持距离），摆出各种pose把它当做牛肉背景拍照。比利心想：哪儿来这帮土蛋？打扰俺用膳。

上个月去纽约的飞机上，把南师的新书看完了。很不错，又有新收获。特此分批摘录：

关于经济：

• 我经常提到孟子说的两句话，一个人活着，有时候有“不虞之誉，求全之毁”，这两句话诸位也要留意。任何一个人活在世界上，有时候虚名是莫名其妙的，将你好的，并不是那么好，“不虞”就是想不到的，想不到的恭维，叫“不虞之誉“。”求全之毁“，一般人活在世界上，要求别人都很严格的。这个世界上的人很奇怪，手里都拿一把尺子专门量人家。。。从来不反过来量自己的，所以人对人有”求全之毁“，求全责备。
• （中国传统文化里的”经济“）是经纶济世，大政治家，大文化家，这个叫”经济“。我们常说中国古人的对联，”文章西汉双司马，经济南阳一卧龙“，那个“经济”不是现在这个“经济”。他讲写文章文学，西汉一个司马迁作《史记》，一个司马相如文学第一，所以“文章西汉双司马”；“经济”，中国经纶济世之才，赤手空拳打下来天下，建立一个政权而万古流明的，很好的榜样只有诸葛亮一个人，所以叫“经济南阳一卧龙”。
• 那么，中国到底有没有自己的经济学？有！。。。康熙、雍正时代整理的《古今图书集成》。。。它把几千年的财经，一切内容的要点囊括在里面。。。经济学，在中国过去叫什么呢？叫“食货”。中国人过去是重儒轻商，看不起商业。司马迁写《史记》，他写了一篇《货殖列传》、一篇《平准书》。后来班固写《汉书》，在《史记》。。。的基础上写了《食货志》。
• 中国几千年的文化，注重政治为主，经济是辅助的，为什么？认为政治安好，天下就安定，经济自然就好。西方的文化，文艺复兴以后到现在，我们现在走的这条路线，是认为经济治好了，政治就好了 -- 根本错误的！我是顽固的死读中国书的人，所以讲到经济、货币、金融，让大家注意自己的文化

关于历史与文化：

• 我跟小祖宗们讲，学问是学问，知识是知识，要学会文化。什么叫做礼？这是文化，第一不要傲慢，不要看不起人；第二你们每个人要学会谋生的技术，做个水电工。乃至做个劳动的建筑工人都可以。学问归学问，职业归职业，人品归人品，千万不要傲慢。
• 任何一个国民，如果自己不懂历史，就不要谈文化了，因为新旧的观点无法对照。所以我也常提这个话 -- “观今宜鉴古，无古不成今” -- 我们要想了解现在，了解未来，必须读历史，回头去看过去的经验。没有古代哪有现代？没有父母哪有儿女呢？没有祖先哪有我们呢？可是，我们现在迷了路。
• （管子重要的名言）“仓廪（lin3）实而知礼节，衣食足而知荣辱”。。。孔子非常佩服管仲，所以孔子在《论语》上说，我们的国家，以前要是没有管仲，我们后代就都变成野蛮人了，因为文化的建立是管仲。研究管仲要注意“礼义廉耻”，国家的四维，“四维不张，国乃灭亡”，文化没有，国家就没有了。我们现在是偏重经济同工商企业的发展。
• 什么是孔子的思想？孔子自己讲的，他的重点、他的学问是在《春秋》。《春秋》是一部历史。。。历史为什么叫《春秋》呢？。。。春是清明前后二三月，秋是秋天八月十五前后，气候最平衡的，温和的，不冷也不热。夜里同白天时间是对等。。。春秋两季是平衡的，所以历史叫《春秋》，是这个意思。孔子著《春秋》是反映这一个历史的公平精神。
• 中国第一部最重要的历史是孔子写的《春秋》。第二部就是司马迁写的《史记》。《史记》是新的创作，后面都是跟着这个来的。。。就算把《史记》全部读完了，司马迁的思想、司马迁的精神也很难弄懂。。。他不是历史学家，他是个历史哲学家，他是历史文化的一个大导师。。。（他的思想重点）是集成中国老庄道家文化的观点来的。
• （司马迁）讲“货殖”，“货”代表一切的物资，也包括今天的资本；“殖”是生利息，繁殖起来，等于种树一样，它会生长。。。他写《史记》，对汉武帝也好，对汉武帝的祖先也好，一点都不客气。汉武帝在世的时候看到了司马迁的《史记》，可是很奇怪的，汉武帝有很大的度量，包容了。。。司马迁以后的史学家，都不及他，对皇帝都是害怕的。